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极微细，只是吾人未能察觉罢了。所以一有境界现前，则如山洪爆发，自我不能把持，执以为真，任何人的劝解，你都会曲解、排斥，甚至自圆其说，无法接受；于是，身心陷入魔境，直至有一天，成为魔子魔孙而仍不自知。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094268848.html
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××××××× 禅，是要我们直接面对这个世界、面对自我、面对生命、面对一切的一切，就如当年佛陀在菩提树下，面对自我，寻求超升那一时期的心境，他有一份下畏任何魔境所侵扰的决心，遇到窘迫的状况时，更能...
释性演
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363269402.html
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先在一棵菩提树下，用草铺成了一个座位，太子即在座位上静坐。他发出坚强的誓愿：我不成正觉，誓不起此座（佛经称此座为金刚座）。过了第七日深夜，传说太子当时在禅定中现出魔境，即魔王波旬派遣魔女来诱惑他，发动...
佚名
|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07353077077.html
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真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。要知道就是真有外边的魔，也没什么可怕，应把魔当成帮助你成佛的善知识。当年释迦牟尼佛作忍辱仙人为歌利王割截身体时，无我相、无人相...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263378869.html
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微细，不是我们一般人能够体会的，要修到想阴灭了，修行修到色、受、想这三魔境没有了，妄想心没有了，才能进去观这个行阴法尘。实际上行阴就是这样，一刹那之间，有900个法尘会现起，可以用你的智慧去观它，你与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241679282.html
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得失，应该要明辨是非人我。
十大碍行第十七 [念佛直指卷下]
详夫一心平等，体性无亏，众生谁缠绵于业识之中，靡不有出尘之志，方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。况乎...
如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364979640.html
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是修行。
有智慧，才能让我们心理平衡、情绪不波动；定慧兼修，才能得到真正大解脱。
随缘而不染着，《华严经·普贤行愿品》云：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲花不着水，亦如日月不着空。”
对一般学...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08372879673.html
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梦到释迦牟尼佛或观世音菩萨，那是魔境，绝不可靠。鬼神都能现菩萨相来扰乱你的道业，鬼像个鬼你知道对治，以前我跟大家讲过当头棒、脑后针，因为你拜佛念经都只求个圣境，它就给你现了，香上现花或者屋子里头现奇异香，乃至于现出天人散花，这是魔境，不是圣境。三业清净了，就是没有光、没有花，没有什么境界相，只要三业清净，也容易成道。发大心的人就是发了菩提心，要行菩萨道，我们举个例子说，我发了大心要建道场，希望佛...
梦参法师
占察|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2223221357.html
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。其实一般高谈神通感应者其能力极少超过佛陀于楞严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢！
因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的，否则，自己沦为佛陀所言之“外道种性”才是冤枉呢？
...的。戒律对于佛教徒的功能，就好像是战场的御敌工事。若不把五戒十善修好，就没有佛教徒的气质；且不持戒而修禅定，更会落入魔境。
（二）定学：定又名禅定。是收心摄心而使心力集中不受外境动摇的工夫。这...
诺那华藏精舍编辑室
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2245281551.html
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不观其微。不观其微者、即内兴恶见。不观其离者、即外起风尘。外起风尘故、外为魔境所乱。 内兴恶见故、内为邪见所惑。既内外缘生、真一宗隐。是以迷离妄染者、所谓凡夫。 迷染妄离者、所谓二乘。达...以不了微故、即内有所思。不了离故、即外有所依。外有所依故即贪、内有所思故即缘。缘贪既起、遂为魔境所使、昼夜煌煌、无有暂止、具受尘劳、故名为苦。 何谓为乐。为了微故、即内无所思。为了离故、即外无所...
长安沙门释僧肇著
|宝藏论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0758325123.html